效立于公，济民为本；政列于朝，润国是先。故大禹疏决，以通四载之宜；有汉穿引，受纳百川之用。厥绩显于当时，嘉声播于图史。今校薛钦之说，虽迹验未彰，而指况其善。所云以船代车，是其策之长者。若以门兵造舟，便为阙彼防御，无容全依。宜令收雇车之物，市材执作，及仓库所须，悉以营办。七月之始，十月初旬，令州、郡纲典各受租调于将所，然后付之。十车之中，留车士四人佐其守护。粟帛上船之日，随运至京，将共监慎，如有耗损，同其倍征。河中缺失，专归运司。输京之时，听其即纳，不得杂合，违失常体。必使量上数下，谨其受入，自余一如其列。计底柱之难，号为天险，迅惊千里，未易其功。然既陈便利，无容辄抑。若效充其说，则附例酬庸，如其不验，征填所损。今始开创，不可悬生减折，且依请营立。一年之后，须知赢费。岁遗御史校其虚实，脱有乖越，别更裁量（《魏书·食货志》）。

噫。代人以塔庙者。即有象也。仪像者。非有相也。邕尝论之。未始谅矣。其或执之于我。安住为十劫之场。释之于空。循舍得一如之智。皆所以颂其愿。酌其心。必于无作之时。敷宏正法之故。俾或礼或见。能超因因之缘。若我若人。尽登果果之业。则曷为不应。曷道不行。岂空寂之门。独阶證入。事相之地。遂阻圆明者哉。普光王寺者。僧伽和尚之所经始焉。和尚之姓何。何国人。得眼入地。龙朔初。忽乎西来。飘然东化。独步三界。遍游十方。乌飞于空。月见于水。泥键铁锁。降伏贡高。长者锦书。散除文字。深以欲为苦器。道实法钧。消一无于太常。越诸有于真际。岂徒福河灌顶。慈云覆身。举手而安喻四因。动足而兴复三见。或以沉香作炭。有枉言者。则诱而进之。沙末求珠。不知其量也。则呵而责之。香象之行。虽极水底。神龟之出。亦兼陆道。因如法如。自得定力。有作无作。冀是福田。尝纵观临淮。发念置寺。以慈悲眼目。信义方寸。兴广济心。仪普照佛。光相才现。瞻仰巳多。远近簪裾。往来舟楫。一归圣像。再谒真僧。作礼祈祥。焚香拔苦。触尘者庇如来之影。牵毛者荷师子之威。信施骈罗。建置周布。缭垣云矗。正殿霞开。层楼敞其三门。飞阁通其两铺。舍利之塔。七宝齐山。净土之堂。三光夺景。于制造也。未缀于手。猗德名也。已闻于天。中宗孝和皇帝远降纶诰。特加礼数。延入别殿。近益重元。德水五瓶。沾濡紫极。甘露一斗。福润苍生。乃请寺名。仍依佛号。中宗皇帝以照言犯讳。光字从权。亲睹御书。宠题宝额。垂露落于天上。飞翰传于国中。其来也。广内庆齐。其至也。连城欢迓。扇凭笔贵。独属右军。寺为额高。更因天子。每名晨大众。瞻礼嬉游。上升门台。直视川墅。峦阜嶾嶙而屏合。淮水逶迤而带长。邑屋助其雄。商旅增其大。兹为胜也。曷以加焉。和尚口虽勿称。缘乃有以。知变易之道。回轩少留。众生可悲。菩萨亦病。示灭同尽。唯识永在。呜呼。以景龙四年三月二日。端坐弃代于京荐福寺。迹也。孝和皇帝申弟子之礼。悼大师之情。敬漆色身。谨将法供。仍造福度门人七僧。赐绢三百匹。敕有司造灵舆。给传递。百官四部。哀送国门。以五日还至本处。当是时也。佛像流汗。风雨变容。鸟悲于林。兽号于野。矧伊慈子。降及路人乎。过去僧惠严等。主僧道坚弟子木义等。并持床有义。失剑无追。施法立斋。知时明物。罔坠旧业。克嗣前修。攀系仪形。建崇塔院。植婆罗树。表莲花台。宛然坐而不言。歘尔感而皆应。忏则殃灭。求则福生。虽日月已绵。而灵变如在。归依有众。檀施孔多。鲸钟万斤。震觉六种。讲筵七架。开导四生。清净之身。更疏俗室。涅盘之饭。别构食堂。可谓能事毕矣。喜愿并矣。宜八部之宅。以致诸天。回首自然。树悬密语。印文地现。五风转柔涧之音。千灯焰光明之色。构之者罪花彫落。信之者燋种萌生。雷向发其六牙。珠彩澄其二水。州牧杜公惟孝。其直如箭。其洁如水。地压淮上。城迁泗中。民剿于劳。物集其利。长史宗公。司马卢公。或清节自公。文雅形国。或礼容虚已。坚操动时。临淮宰薛钦行等。或主诺条流。庭无置对。或子人简德。邑有欢康。并坚位大车。正信超士。兴二道之教。发一师之因。相与累赞经身。长悬觉道。树不朽之德。宏未来之功。是刻丰碑。以光盛美。其词曰。

惟普照之大身兮。杖菩萨之右臂。粤灵瑞之可闻兮。固昭成之难值。期一会之来思。鸠万辈之善施。宏住持之信受。广事相之该备。豁川陆之云龙。雄城邑之赪雉。辟天师于九重。补人王于十利。嘉寺榜之立名。宠圣札之题字。追已灭之化身。了见在之文义。贮仪形于空塔。存词谒于金地。咎无忏而不除。福何求而不致。副真僧之贞宝。接偫公之雅器。播永日于山河。刻巨石于淮泗。